苏作核雕的形式内容与艺术特色探析(4) - 湖南工程学院学报（社会科学版）杂志社投稿

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苏作核雕的形式内容与艺术特色探析(4)

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将诗融入绘画，在中国走过了漫长的道路。唐代时期的王维，开始尝试“诗画结合”之路，直到宋代文人画的兴起，才真正实现了“诗中有画、画中有诗”的艺术理想。明代中期以后，政令松弛，经济繁荣，文风大兴，赏玩盛烈，以诗境入核雕，这对有着一等风流之地，汇聚了大批文人墨客的苏州来说，一点也不奇怪。

核雕题诗，至少说明了下列几个问题：

第一，核雕把玩的群体以文人为主。文人和商人在审美诉求上各不相同，他们之间的最大差异在于意境和工巧。文人追求意趣，喜欢在文字品读间体味作品的意境内涵，商人则更加关注作品材质的价值和雕刻的工艺水平，从核雕题诗上不难推断出，核雕初兴之时应该主要流行于文人墨客间。

第二，文人参与了核雕的设计。苏作工艺（包括其他造物）的显著特点就是文化意蕴浓郁，无论是苏作家具，还是牙雕琢玉，无不呈现出清新淡雅的文化气息。事实上，无论园林、砖雕，还是家具、木刻，在设计、营造和制作过程中，都一直有文人参与其中，有些甚至是由画家设计绘制图纸，如明代“吴门四家”之一的文徵明，就直接参与设计了拙政园。设计有两种形式：一为直接设计图纸让工匠制作，二为提供思路和具体操作方式以及要求。如果是画家，可以直接画图纸让核雕师进行雕刻，而没有绘画技艺的文人则可以通过口述思路的方式来指导雕刻师进行雕刻。与园林和家具建造不同的是，核雕上直接刻有诗句，如同绘画上直接题写诗词一样，这涉及到核雕空间的布白，作品是否与诗句意境吻合以及书法功力等方面的问题。所有这些对没有太多文化储备的工匠来说是难以做到的，由此可以推断，早期核雕创作，很多是在文人参与设计中完成。

第三，核雕如同书法绘画，是文人雅士的把玩艺术品。核雕一经题诗，它已经超越了原本单一的观赏把玩功能，而变成了可以“阅读”的诗词文本。言简意赅的诗句，寥寥数言，却可以生发无穷意象。观赏者在核雕题材内容勾画的空间中，可以自由驰骋想象。无疑，诗句拓宽了核雕的艺术表现力。从核雕题诗的形式上看，苏作核雕肇始之初，其性质就与北方核雕驱灾避祸、招吉纳福的功能完全不同。

艺术风格因为审美趣味的改变而不断变化，苏作核雕艺术也不例外。文人的消减自然也使这种具有浓郁文人趣味的诗书核雕艺术样式式微。清代中后期，民俗题材进一步拓宽，直至民国后期殷根福发扬光大了罗汉头挂件念珠后，这种具有典型苏作意蕴的核雕形式就此销声敛迹。如今，苏作核雕无论创作的主体还是作品的受众都发生了很大的变化，那些诗词书法入雕的形式虽然亡失了，但另一些更具意味的赏玩核雕艺术品却成为我们的掌上奇珍。

《高山流水》任敏华

《李清照》承莉君

《虎溪三笑》任敏华

文章来源：《湖南工程学院学报（社会科学版）》网址: http://www.hngcxyxb.cn/qikandaodu/2021/0407/662.html